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你这个临终正念非常脆弱,稍微一点风吹草动就被破坏了
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简介我们以前在读佛学院的时候,老法师很喜欢讲一个公案。诸位可能也听过,不过再复习一次也无所谓。说是上海有一个林居士,这林居士以前做买卖的。他后来年纪大了就不做了,就用赚到的钱盖了一个念佛堂,叫做怡园,并且 ...
我们以前在读佛学院的终正时候,老法师很喜欢讲一个公案。念非诸位可能也听过,常脆草动不过再复习一次也无所谓。弱稍说是微点上海有一个林居士,这林居士以前做买卖的风吹。他后来年纪大了就不做了,被破就用赚到的个临钱盖了一个念佛堂,叫做怡园,终正并且带大家一起共修,念非他自己也参加共修。常脆草动
晚年他生病了。弱稍生病以后他知道他的微点时间不多了,他就说:“我不要治了,风吹请大家来帮我助念吧。”大家因为他提供念佛堂,结了善缘,很多人来帮他助念。你看众生的心力不可思议,众生共同创造佛号,因为他本身也有念佛,就带动他心中的佛号。所以他的心跟佛号就产生一定的互动,心力带动佛力,佛力加持心力,他已经进入一种良善的心力佛力的循环。所以他脸色是平静的,内心也是安详的,感觉到他的心跟佛号是相应了。
但是,突然发生了一件事。就是他娶了两个老婆,他对那个小老婆是有一点感情的。那小老婆一来就开始哭啊闹啊。她说:“你不能死啊,你一死我以后日子可怎么过?”这句话一讲就触动他的感情了。触动他感情以后,太多我们就不说,后来反正他的正念失去了,死亡后他就变成一只小狗,跑到香港去投胎了。后来他托梦给他儿子,他儿子就依止梦境,到了香港把他这只狗找回来,送到倓虚老和尚的道场去放生了。
我们看这个林居士,他临终的时候有两个阶段。他前半段佛号念得不错的,说实在。如果他的小老婆不出来搅局的话,合理地推论,他是可以正念往生的。但是按照印光大师的说法,你不能怪别人,你只怪你功夫不够。谁叫你只有事修没有理观呢?就是说,谁叫你的正念如此脆弱呢?你不能够假设临命终的时候是没有人干扰你,这样子不可以的。每一个过去生的因缘所生法错综复杂,你不知道你过去跟谁结了多少善缘、恶缘。
我觉得林居士他犯了一个毛病。我觉得他对阿弥陀佛是有皈依的心,但是可惜他没有真如理观的智慧,也就是说他的正念是向外追求而来的,所以很容易受到外在因缘的干扰。你不管什么东西,你的功德、你的正念,只要是向外追求而来的,你就没有主动权了。就像经典说的,你是向外在的因缘借来的。你每一次的修行,都是在没有人干扰你的情况之下建立正念,你都是到了佛堂,把冷气打开,把电话关掉,然后建立你的佛号,可以理解。但是你没有真如理观的智慧,你这个正念是非常脆弱,稍微一点风吹草动你就被破坏了。
如果你多了《法华经》的思想,你一开始就不要从因缘上建立正念,而是透过内观真如,启动你一念心性,安住清净心,发起菩提愿,最后提起佛号皈依阿弥陀佛。你如果是从内观建立起的正念,它是不容易破坏。因为它的最初因地跟因缘是没关系的。所以我们要建立一种坚固不可破坏的正念。就是说,离开了一念心性,你很难去真正领受到弥陀的功德;而离开了阿弥陀佛的功德,你也很难去成就自性的功德,而这两个是相互资助的。
如果你现在提起佛号还是向外攀缘的——我去追求一个佛号的功德来救拔我,你的佛号是非常脆弱的;那你这个佛号的安住力如果是透过内观以后,发自内心,把佛号拉到你一念心性,站在心佛众生三无差别而提起佛号,你这个佛号是坚固的,是超越一切因缘法的,谁来跟你闹都没关系。所以我们要建立一种坚固不可破坏的正念。所以,你今天学《法华经》跟没有学《法华经》,你的修学功德有两个差别:第一个,“坚固非坚固”;当然还有第二个,“圆满非圆满”这一点。
净界法师《妙法莲华经》
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